神の恩籠によって祝福されるためにすら、私達は平安の心で、忍耐強く待たなければなりません。安らかな心のみが修行の成果をもたらすことができるのです。この教訓を、あなたが日夜行なっている修行と、シャーンティ マントラに付け加えなさい。 「アサトー マー サッドガマヤ；タマソー マー ジョーティルガマヤ；ムルッティヨールマー アムルタム ガマヤ」これがシャーンティ マントラです。このマント ラの意味は様々な人によって、ときには入念に、またときには興味深く、様々に説明されています。

「おお、神様。私がこの世の事物によって幸せを得ているとき、どうか私に非真実の事物を忘れさせ、永遠の幸福への道をお示しください」これが第一の祈りです。

「おお、神様。 この世の事物が私を引きつけるとき、すべてのものの真の姿である遍在のアートマを覆い隠す暗闇を取り除いてください」これが第二の祈りです。 

「おお、神様。あなたの恩寵によって、あらゆる事物に内在するアートマの光輝を認識することによってもたらされる不滅の生命、すなわちパラマーナンダをお与えください。」これが第三の祈りです。以上がこのマントラの本当の意味です。 

ウッタラーヤナ プンニャカーラ〔北へと進行する吉祥の時〕、すなわち、マカラ サンクラーンティ〔インドの冬至〕は、ヴェーダが人々に祈るよう指示している次のことを主に祈る、聖なる機会です。

アサトー マー サッドガマヤ

（非真から真へと導き給え）

タマソー マー ジョーティルガマヤ

（暗闇から光明へと導き給え）

ムルッティヨールマー アムルタム ガマヤ

（死から不滅へと導き給え）

この日を、あなたのイシュタ デーヴァタ（選んだ神）、アーラーディヤ デーヴァタ（最も好きな主の御姿）に、心からこの祈りを捧げることに用いなさい。

私たちの国では、月（チャンドラすなわち月は心を司る神）や太陽(スーリヤすなわち太陽は知性を司る神)に関連する祝祭は、心（マインド）の制御と知性を研ぎ澄ますことの重要性を人々の心に植え付けるために祝われています。太陽が北へと向かう時、つまり、神へと向かう時には、知性も神に向かって前進しなければなりません。それがウッタラーヤナ〔北への進行／北行〕の意味です。

機械や、機械で作られたものに信仰が置かれ、制御された心の力や、研ぎ澄まされ浄化された知性の潜在力への信仰は弱まってしまいました。ヤントラ（機械）がマントラ（真言）を覆い隠しています。しかし、これは一時的な局面です。マントラだけが平安（シャーンティ）を保証することができます。

王様が正気を失い、自分は物乞いだ、自分は病気だ、自分は老いぼれたと思い込んで泣き出しました。さて、王様に自分は王だということをわからせるには、どうしたらよいでしょう？ 王様の理性を元の状態に戻すこと、それしかありません。それと同じように、不滅で、至福に満ち、無敵である人間が、自分は限界のある小さな存在だと思い込んでいます。人間は自分を責め、自分を罪人と呼び、罪の下に生まれ、罪にふけり、救われたいとひざまずいて祈っています。もちろん、もし人間が自分は神だということがわかれば、罪や悪徳や弱さに身を投じることは決してないでしょう。

世俗的な見方は、あなたを欺き、あなたを悲しみに陥れるでしょう。あなたはどのものが自分の内なる渇望を満たすか分からずに、自分の目を引くものを何でも所有しようとします。主の御心と敬虔な仲間を切望する時、あなたはウッタラーヤナの中にいます。ビーシュマもそういう気持ちでした。彼は、「アサトー マー サッドガマヤ」〔非真から真実へと導き給え〕――私をこの朽ち果てるはかない世界から、永遠の至福の世界へと導いてください、「タマソー マー ジョーティルガマヤ」〔暗闇から光明へと導き給え〕――私にあなたの恩寵の光を授けて私の魂を真理で照らしてください、「ムルッティヨールマー アムルタム ガマヤ」〔死を超えて不滅へと導き給え〕――私を生死の苦しみから救い、誕生の種を作り出す心の渇望を破壊して不滅へと導いてください、と祈りました。この祈りと切望こそが、ビーシュマが逝く時にクリシュナの御姿を見させたのです。それは、彼にとっての本当のウッタラーヤナでした。 

アートマ シャクティ（魂の力、真我の力）は、マーヤー シャクティ(幻覚の力)によって促されたとき、初めて働きます。クリシュナが生まれる直前にマーヤーが生まれたのは、これが理由です。マーヤーが存在しなければ、どうやって劇が上演できるでしょう？ 実際、マーヤーはその到着と正体を告げられなければなりません。何らかのアシャーンティ（平安のなさ）が、自然に皆さんをこの場所に連れてきました。しかし、ここへ来た以上、物質的な贈り物だけに集中せず、内なる進歩のための有益な助言を集めなさい。皆さんは、

アサトー マー サッドガマヤ

私を非真理から真理へと導いてください

と祈るべきです。

あなたが切望している世俗の財産のリストには終わりがありますか？ 一つの物を手に入れると、別の物があなたの欲望をかき立てます。それが手に入らないと、多くの場合、神にしがみつく手は緩みます。何かを失ったり盗まれたりすると、あなた方は私への信仰を失います。私はあなた方の宝石や貴重品を守るために来たわけではありません。私はあなた方の徳と神聖さを守り、あなた方を目的地へ導くために降臨しました。

自分に関する知識がないと、人は、物質世界は真実で永続的であるという信念を持ち、本当に真実で本当に永遠であるものを無視するようになります。自分とは何ですか？ ここでも、人は間違って誤った信念を抱いています。人は、自分は体であると信じており、体の構成要素や特徴を連ねて喜んでいます。人は、アートマ〔真我〕、すなわち、崇高で、穏やかで常に新鮮で、自分自身である神の本質を無視しています。それは拡大したい、光を照らしたいという、常に存在する衝動です。収縮したい、抑えたいという衝動は、動物の特徴です。アートマを否定し、その任務を無視し、その存在を無視していること —— これが悲しみの根源です。

では、死についてです。アートマに誕生はありません。ですから、死もありません。アートマはずっと存在し続けていて、決して消滅することはありません。アートマには始まりも終わりもありません。アートマは死にません。アートマを殺すことはできませんし、アートマに自動力はないと言うこともできません。アートマは万物それぞれの内なる照覧者です。アートマを認識するようになった瞬間に、人は悲しみに捕らわれている束縛の状態から解放されます。物質世界は確かなものだという考えは忘れなさい。物質世界はせいぜい試練として差し出される心像です。だからこそ、聖賢たちの祈りは、「アサトー マー サッドガマヤ（私を非真から真実へと導き給え）、タマソー マー ジョーティルガマヤ（私を暗闇から光へと導き給え）、ムルッティヨールマー アムルタム ガマヤ（私を死から不死へと導き給え）」というものだったのです。

人としての生の真の目的は、ブラフマンが見えるようになり、ブラフマンに融合することです。

すべての有神論者、賢者、敬虔な人々は、普通の生活を送りながらゴールを心に留め、真理の原理に向かって歩みます。何であれ、私たちが行うことに関する配慮や識別は、私たちの生き方にかなったものであるべきです。これが欠けていることが、すべての悲しみ、困難、苦悩の主な原因です。

そのゴールは、誰でも獲得できる最終学位です。これは人生で最高の追求です。この成就の前には、あらゆる学位は色を失います。人々は、無知ゆえに、どの段階にいても恐れに捕らわれています。真理を悟るまで、恐れは人間から離れません。私たちはこの一時的な世界を離れ、永遠なるもの、不滅なるものに到達しようと努力しなければなりません。これが私たちの日々の祈りとなるべきです。

アサトー マー サッドガマヤ

タマソー マー ジョーティルガマヤ

ムルッティヨールマー アムルタム ガマヤ

〔非真から真実へと行けますように

暗闇から光明へと行けますように

死を超えて不滅へと行けますように〕

私たちはどこから来ましたか？ 私たちはアートマ〔真我〕から来ました。人々はアートマを忘れてアンナ（食物）を追いかけています。私たちの義務はアートマを探求することです。それが私たちの生まれてきた目的です。目の前に鏡があります。鏡の中の自分の顔を探す代わりに鏡を他人に向けるなら、どうして鏡の中の自分の顔を見ることを期待できますか？ これはすべての人が従事しなくてはならない類の黙想です。この種の黙想に熟達すれば、真の姿の顕現へと導かれます。それが人間の真のゴールであり、成就です。