ダシャラー祭のヤグニャ〔供儀〕の喜び

2017年9月30日の朝、プラシャーンティ ニラヤムのプールナ チャンドラ大講堂では、ダシャラー祭の行事の一環として、7日間の供儀のプールナーフティー〔満供式〕が執り行われました。ホールは信仰深い人々であふれかえり、集まった何千人もの人々の興奮は、その浄化のバイブレーションによって感極まっていました。

多くの者にとって、ただその雰囲気の中にいて、うっとりするようなマントラの声音に浸ることは、実に気持ちの高まる体験です。可愛らしい幼子の純粋無垢な微笑みを受け取る喜びは文学で表現できず、ジャスミンの芳香は言葉で描写できず、プラシャーンティ〔サイ ババのアシュラム〕のサマーディ〔御廟〕の前に座する平安はどんな複合アルゴリズム〔問題解決の手順〕によっても測ることができないように、このヴェーダの供儀の近くにいるという崇高で微妙、かつ強力な感情は、人のハートを満足させられるほど明確に言い表すことはできません。

燃え盛るギーがどのようにして世界平和をもたらすのか？

このヤグニャ〔供儀〕の目的は世界中のあらゆる生き物の安寧である、とバガヴァンはおっしゃっています。火を燃やし、その火に惜しみなくギー〔精製バター〕を注ぐことが、どのようにして世界平和に貢献できるのですか？ と、いわゆる合理主義者は尋ねるかもしれません。

では、想像してみてください。アマゾンの森林の、人と交流しない読み書きもできないある部族民が、生まれて初めてテレビというものを見て、その人工の奇妙な機械装置を通して、実際に何千マイルも離れた場所で起こっている出来事を見ることができる、と誰かに教えられたとします。その先住民は、間違いなくショックを受けるでしょう。

彼はただ「信じられない！ なんて不気味なんだ！」と思って、その場から走り去るかもしれません。あるいは、「これはまったくでたらめだ、あり得ないことだ。」と言って、その体験全体をはねつけるかもしれません。あるいはその場に立ちすくみ、「これは素晴しい奇跡だ、驚くべきことだ！ 」と叫んで、画面に映ったシーンをじっと見つめるかもしれません。

ある意味で、マントラはそれと同じなのです。マントラの数々は、形而上学〔存在の根本原理を研究する哲学〕を通して、この物質世界に関する洞察を受け取った霊性の科学者たちが私たちにもたらしたものです。

ヴェーダの供儀はいかにして死を招くボパール ガス悲劇の犠牲者たちを救ったか

1984年、マディヤ プラデーシュ州の州都、ボパールで、世界最悪の化学災害が起こりました。「ボパール ガスの悲劇」として知られるこの事故〔ボパール化学工場事故〕は、12月2日から3日にかけての夜半、ある殺虫剤製造工場から42トン近くの猛毒ガス、イソシアン酸メチル（MIC）が偶発的に漏れたために発生しました。

何千人もの人々が死亡し、55万人を超える被災者が、部分的あるいは永久的な障害を負いました。この大規模な人災からほぼ33年を経ていますが、実に今日まで、その化学中毒のトラウマ〔心的外傷〕と悪影響は続いているのです。毒ガスの被災者の癌の発生率は、被害を受けなかった人々に比べて10倍も高く、現在でも時おり早すぎる死が訪れます。

危険がそれほど深刻なものであったにもかかわらず、大気中や水中に放出された致死量の放射性物質にさらされる恐ろしい悪影響から逃れた家族たちがいました。それはまるで、防護シールドが彼らを守っていたかのようでした。彼らはアグニホートラ ホーマというヴェーダの供儀を行っていたおかげで、知らないうちに自分たちの周りに安全な覆いを築いていたのです。

Ｓ・Ｌ・クシュワハ氏（45）は、12月3日の夜中の１時半、妻のトリヴェニーさんが嘔吐しているのを聞きつけて目が覚めました。やがて彼自身も咳こみ始め、胸に痛みを感じました。目がヒリヒリし始め、 呼吸が苦しくなりました。子供たちも数分以内に起きてきて、同様の症状を訴えました。

コーチン市の科学者、太古の火の儀式は自然界を清め、生産性を高めていたと語る

同様の驚くべき新事実が、コーチン科学技術大学の光通信国際学校の元校長、Ｖ・Ｐ・Ｎ・ナムプーリ教授率いる科学者チームによって明らかにされました。そのチームは、ケーララ州トリシュール地区の辺鄙な村、パンジャルで行われた4000年続く火の儀式の効果を詳細にわたって研究しました。その “アティラトラム”と呼ばれる供儀は、2011年4月4日～15日まで執り行われました。

科学者たちによると、その火の儀式は種子の発芽プロセスを促進したようです。さらに、その火の儀式が行われた区域周辺では、大気や水や土壌の中にいる微生物〔細菌〕の数が著しく減少しました。チームは3種類の種子――ササゲ、緑豆、チャナ豆――を儀式の会場の四方のさまざまな距離の場所に植えつけました。火の祭壇〔護摩壇〕の近くに鉢を置くと発育が良くなることがわかりました。中でも効果が際立っていたのはチャナ豆で、他の場所よりも2000倍も速く成長していました。

その研究で焦点を当てたのは、3か所――護摩壇の中、500メートル離れた場所、1.5キロ離れた場所――で微生物コロニー〔共生集団〕を数えることでした。かつて行われた微生物分析では、供儀の最中とその後の4日間、護摩壇近くの大気は清められ、微生物コロニーはほとんど存在しなかったことが明らかになっています。それは大気だけでなく、儀式の会場周辺の水や土壌についてもそうでした。

最も驚嘆すべきことは、この調査チームが1918年と1956年のアティラトラムの火の祭壇〔護摩壇〕付近でテストを実施した時、――幸運なことにそれはまだナムブーティリ〔ケーララ州のブラフミンの家系〕の家々の裏庭に保存されているのですが―― 彼らは微生物がいない状態がずっと続いているレンガの数々を発見したのです。

ルッドラムが再びエネルギーを与える

サンスクリット語の学者であるＧ・Ｒ・プラヴィーナ氏も、バイオサイエンス〔生命科学〕を教えていることとは別に、プラシャーンティ ニラヤムのシュリ サティヤ サイ高等学校の生徒たちにヴェーダの詠唱と学習に取り組むよう鼓舞してきました。彼は言います。「すべてのヴェーダの讃歌には、一般的に理解されているより何倍も深い意味があります。ヴェーダのマントラの英訳はきわめて無力で不完全なのです。」

「たとえば、プラシャーンティ ニラヤムで毎日唱えられている有名な讃歌“シュリ ルッドラム”を例に挙げると、“ナマカム”と呼ばれる第一部は、表面的にはヴェーダの神であるルッドラ神〔シヴァ神／ルドラ神〕にひれ伏し、自然の猛威からの保護を求めているかもしれません。しかし、同時に、この讃歌全体は医療体系に関するものなのです。」